Indhold
Der er forskellige typer munke i den kristne verden. Nogle af dem boede i klostre sammen med andre munke og en øverste abbed, der ledte dem åndeligt. Andre munke levede ensomme, åndelige kontemplationsliv og udførte deres hellige gerninger. Den tidlige kristne kirke godkendte ikke visse munkens livsstil og gav dem specielle navne for at skelne dem fra velsignede munke.
Eremitter
Eremitmunke var de første munke i den kristne verden med oprindelse i Santo Antão, i det 3. århundrede e.Kr. blev Santo Antão født nær Heracleópolis, et sted kaldet Coma, i Egypten. Efter at hans forældre døde, og han arvede sin rigdom i en alder af 20, solgte han sine ejendele og viet sig til åndelig overvejelse og gode gerninger for at følge det eksempel, Jesus og apostlene havde givet. St. Antonius eksempel inspirerede fremtidige kristne til at blive eremitmunke.
Eremitmunke levede ensomme liv, viet til åndelige aktiviteter, såsom bøn, faste og åndelige skrifter. De fleste eremitmunke levede ikke liv med total isolation. De besøgte hinanden for at diskutere åndelige spørgsmål og afholdt konferencer, hvor flere munke kom sammen. I modsætning til Cenobite-munke, der fulgte anvisningen fra en abbed, bestræbte eremitmunke sig for at følge kommandoer, som Gud havde givet dem direkte.
Rent eremitteliv er næsten uddød, men Camaldolese munke fortsætter med at praktisere det i dag. Philip Sheldrake, redaktør af The New Westminster Dictionary of Christian Spirituality, siger at "Camaldolians følger St. Benedict's regel, men de har også rødder i Egypts præ-benediktinske hermitage. De følger ensartethedens 'tredobbelte godhed', kommunion og mission ".
Cenobites
Cenobite-munke lever i en atmosfære, der svarer til en families atmosfære i et kompleks, der drives af en abbed, der fører klostrets åndelige retning. Det første Cenobite-samfund opstod i år 318, da St. Pachomius grundlagde et kloster i Tabbennisi, Egypten. Da han døde i 345 e.Kr., havde hans samfund udviklet sig og gydt otte klostre og hundreder af munke. Munkene i disse Cenobite-klostre var meget autonome, indstillede deres egne måltider og organiserede deres egne hurtige tider. Selvom Cenobite-klostre har gennemgået mange ændringer gennem årene, især med Saint Basils reformer, eksisterer de stadig i verden i dag.
Sarabitter
Sarabaiterne tilhørte ikke et centralt kloster og vandrede fra sted til sted. Nogle gange gik de i små grupper på to eller tre munke. De blev bredt kritiseret af Kirken for at se bort fra Skriftens lære og Kirkens doktriner og i stedet vælge friheden til at skabe deres egen filosofi. St. Jerome klagede for eksempel over, at de ikke accepterede vejledning fra Kirkens ældste og ikke lærte at overvinde deres egne ønsker.
Sarabaitterne eksisterede på samme tid som eremit- og cenobitmunke, begyndende i det 4. århundrede e.Kr. De fulgte en autonom klostersti i modsætning til den mest almindelige kloster. Kritikere fra kirken kaldte disse munke "sarabaítas" og kaldte en anden type autonome munke "giróvagos".
Giróvagos
Giróvagos var en anden type kristne munke, der vandrede fra sted til sted. Giróvagos tilbragte dage i træk i forskellige klostre, hvor de udførte opgaver som faste og bøn. Maribel Dietz, forfatter af bogen "Wondering munke, jomfruer og pilgrimme", siger at "gyróvagos var frådser, der spiste og drak til det punkt, at de kastede mad".
